Всенощное бдение знаменным распевом в память 550-летия хора Государевых певчих дьяков

2 мая 2026 г. на вечернем богослужении под воскресный день в Троицком храме Патриаршего подворья в Свиблово звучало древнерусское богослужебное пение в исполнении нашего знаменного клироса. Силами семейного дуэта распевщика Глеба и его супруги Анастасии были исполнены распевы, которые составляли основу русского церковного пения до Петровских времен, до введения многоголосного пения. Древнерусская богослужебно-певческая традиция является наследницей Византийской певческой традиции, которую слышали послы св. кн. Владимира в Царь-граде до Крещения Руси. Система распевов, как византийских, так и древнерусских, имела своей целью не только озвучить церковные тексты через пение, ради торжественности соборного богослужения, но мелодическими средствами, которые вырабатывались распевщиками веками, она должна была создать определенную молитвенную обстановку, настроить на определенный лад, чтобы воспринять всё то богатство церковных текстов, которое составляет наше православное богослужение, по своей сути — словесную проповедь. Отличительной чертой распевов является спокойность, ровность, отрешение от всего внешнего и мирского, собирание ума на молитву и созерцание: это своего рода мелодический аскетизм, по сравнению с музыкальным искусством в общепринятых формах, с его музыкально-выразительными средствами, которые призваны производить впечатление, очаровывать, развлекать ум и ласкать слух. «Православный певец должен петь так, чтобы были приятны словеса, а не голос поющего…» — сказано блаженным Иеронимом. Это слова не иначе как о церковном распеве, который и должен сделать приятными именно произносимые слова священных текстов, а не мелодию или голос. В настоящее время, к сожалению, церковное пение воспринимается как совокупность различных музыкальных стилей, и пение по древним лекалам для неподготовленного слуха также может соотноситься лишь с воскрешением архаических традиций. Однако распев, в том числе и наш, древнерусский, знаменный, дониконовский, это не стиль, а средство, и если его так воспринимать, то на богослужении многое меняется, чему мы бываем свидетелями, когда слышим это пение, не как музыку, а как «словесную мелодию». Древнерусская певческая традиция развивалась своим путем, который может показаться необычным. В ней есть разные системы распевов, свои законы, правила, которые складывались в живой молитвенной богослужебной практике. Распев может быть как простым, так и более сложным, со своего рода мелодическим орнаментом. В настоящее время на богослужении, которое ограничено по времени, знаменные певцы нашего храма используют в основном простые формы распева. На вечернем богослужении прозвучали в основном обиходные распевы. Отдельные тексты (догматик и антифоны степенны) были исполнены при помощи столпового роспева, с дореформенным текстом и специальным приемом, называемым «хомонией», который делает текст более певучим счет формирования открытых слогов. В распеве догматика присутствовали специальные мелодические вставки, именуемые «фитами». Древнерусское «знаменное» пение на воскресном богослужении было приурочено к 550-летнему юбилею основания первого на Руси профессионального певческого коллектива — хора Государевых певчих дьяков. Древнерусское пение можно также услышать в нашем храме на отдельных будничных службах.